Castillos

Hoy traemos un mapa en el que se muestra la ubicación de una parte de nuestro Patrimonio generalmente olvidada, tanto por los ciudadanos como por las administraciones: los castillos.

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La lista incluye veintiuna fortificaciones localizables en la Montaña Central Leonesa, en los valles de los ríos Omaña, Luna, Bernesga, Torío, Curueño y Porma:

- Castillo de Mena de Babia.

- Torre de Torre de Babia.

- Palacio de Riolago de Babia.

- Castillo de Los Barrios de Luna.

- Castillo de Benar, en El Castillo, Riello.

- Castillo de Trascastro de Luna.

- Castillo de San Martín de La Falamosa.

- Torre de Santa María de Ordás.

- Torre de Tapia de la Ribera.

- Castillo de Barrio de La Tercia.

- Torre de La Vid de Gordón.

- Castillo de Los Barrios de Gordón.

- Castillo de Llanos de Alba.

- Torreón de Canseco.

- Castillo de Aviados.

- Torre de Lugueros.

- Castillo de Montuerto.

- Torre de La Vecilla.

- Torre de Otero de Curueño.

- Castillo de San Salvador, en Santa Colomba de Curueño.

Salvo contadas excepciones, el estado de estos edificios es lamentablemente ruinoso tras siglos de expolio, a lo que hay que sumar el nulo esfuerzo que realizan para su conservación la mayoría de las administraciones, en unos casos por falta de fondos y en otros por simple y llana desidia, pensando que se trata sólo de "unas simples piedras".

En cualquier caso, todas estas fortalezas, por poco que quede de ellas, aún atesoran parte de la grandiosidad que mostraron en su época de máximo esplendor, y es por ello que desde El Cuélebre os invitamos a que hagáis uso del mapa y las visitéis, desde el máximo respeto al patrimonio arqueológico, para que aunque su imponente presencia desaparezca de las peñas, no caigan en el olvido en nuestra memoria.

Un saludo.

La central hidroeléctrica

Ayer podíamos leer en la prensa que el Ayuntamiento de La Pola de Gordón está trabajando para conseguir la declaración de Bienes de Interés Cultural para la Sala de Turbinas de Santa Lucía y el Pozo Ibarra (sobre el cual, por cierto, hablan de trasladarlo a una nueva localización).

Es una muy buena noticia, aunque esperamos que si este proyecto sale adelante, se le preste más atención que a otros elementos patrimoniales ya protegidos como BIC, tales como la torre medieval de La Vid.

De todos modos, el Ayuntamiento no debería olvidar que dentro de sus límites existe otra sala de turbinas en desuso, concretamente en la central hidroeléctrica presente en el paraje de La Gotera.

Actualmente la central es propiedad de Iberdrola, aunque ha pasado por varios dueños. El primer dato que hemos podido encontrar es un mapa topográfico de 1943 en el que aparece con el nombre de Hidroeléctrica Legionense. Esta sociedad creada en 1922, fue absorbida por Iberduero en 1950, que a su vez se fusionó con Hidroeléctrica Española en 1991 para crear la actual Iberdrola.

Así pues, conocemos que existía antes de 1943 y que, si fue construída por Hidroeléctrica Legionense, lo pudo haber sido en cualquier momento del periodo 1922-1943.

La generación de energía se realizaba a través de una traída de agua del río Bernesga que se iniciaba al norte de la población de Villasimpliz y que discurría en elevación a través de la ladera este del valle, para finalmente llegar al lugar conocido como La Gotera, donde está situada la central.

El asunto de la producción de energía en La Vid adquiere si cabe mayor intriga por el hecho de que unas ruinas cercanas al río son atribuídas desde siempre a la existencia de otra "fábrica de luz" anterior en el tiempo. Y lo cierto es que los restos que aún perduran parecen atestiguarlo. Una presa, un largo canal (casi 200 metros) y unas instalaciones tan bien construídas que aún hoy perduran.

Resulta escandaloso ver cómo todo este patrimonio (relacionado con un tema tan de actualidad como las energías renovables) va cayendo en el olvido y se va perdiendo poco a poco, por eso desde aquí pedimos al Ayuntamiento de La Pola de Gordón que también solicite la declaración de Bien de Interés Cultural para la central hidroeléctrica de la Gotera y que intervenga para la recuperación y adecuación del entorno de la Fábrica Vieja.

Un saludo.

El Fuero de La Vid

El 9 de febrero de 1210, estando en León el rey Alfonso IX, otorga fuero a los moradores de La Vid, equiparándolos a los habitantes de los Argüellos.

Dice así: "mando et concedo de hominibus de vite quod ita dent in petito sicut dent homines de arvolio et non aliter, et mando quod merinus meus non intret in ipsa villa, et concedo eis omnes cautos quos habent a tempore Imperatoris usque modo".

En este breve texto se recogen tres normas:

- El rey manda y concede que los habitantes de La Vid den el pedido (paguen) como lo hacen los de Argüellos y no de otro modo.

- También manda que el merino real no entre en la villa.

- Ratifica la concesión de los cotos que la población tenía desde tiempos del Emperador.

El problema surge de la imposibilidad de encontrar el desaparecido fuero de los Argüellos en el que se detallaban las obligaciones y derechos de los moradores de esa comarca, que a partir del 1210 pasan a ser también obligaciones y derechos de los habitantes de La Vid.

En cualquier caso, durante muchos siglos La Vid estuvo bajo el señorío del monasterio de San Isidoro de León, que también dictó sus propios fueros (sobre todo de índole fiscal), recogidos en el libro conocido como el Becerro de San Isidoro:

"De la Vite por Santa Marina sennas corderas e dos carneros. E son treynta e tres quinnones e medio e destos son onze de peonadgo e deven venir a esta villa tres vegadas.

E sy pasaren el puerto de Arvas seran quitos por una carrera e los XXVII que fincan deven venir a esta villa tres carreras con suas bestias, e deven dar estos XXVIII por Santa Marina sennas corderas e dos carneros. E por Sant Martino todo el conçejo un carnero, e quin matar puerco dar un lombo.

E quien plantar pumares de çinco hasta siete, deve escoger el postor el meyor e dar un carnero al sennor. E se no dier el carnero al sennor sera la quarta de la fruta e la quarta del pan. Entre quatro quinnones deven dar una quarta de çevada cada quinnon sennas reguesas e sennas medias tarraçaas de sidra.

E dia de Santa Marina deven yr todos al Rio pescar, e qui non fuer y tomarle las armas todas. De calendas marças hasta Santa Marina de prados non han de pescar y. E al que y trobaren pesacando peche un bue. E de los molinos dar la quarta de las maquilas. Del molino de Ceñera una quarta de trigo e otra de çevada. Del de Arnedo una quarta de trigo e otra de çevada.

E deven dar la martiniega. E partenla en esta manera, ela meytad al Rey e la otra meytad a Sant Ysidro por entruejo las veredas que son nueve sueldos cada quinnon.

E al abad jantar e a sus surgentes II sueldos.

E el merino dar en quitaçion tres maravedis de buena moneda o un buey e echar pesquisa sobrel. E deven a enforçionar la heredad de cada quinnon I carnero o como tovier del quinnon dar el carnero e sy no lo dier recebir el merino el heredamiento para palaçio.

E la biuda que casar ha de dar X sueldos de bonna moneda e qui criar fidalgo peche X maravedis.

E de los tres que pararen para fazer merino qui no lo qisier seer dar un buey al sennor.

E el abbad fazer juyz quando tovier por bien.

Del padronadgo de Sant Yuanes de la Vide quatro estopos de çevada. E los clerigos han a dar de comer al abbad e a so finamiento la meytad de lo que ovieren. Otrosy se deven saber heredades dongas que son de palaçio. E han a dar todo el concejo XXX stopos de pan terciado para el cellero.

E endicias e calopnas al sennor.

De sant Vicente de la Gotera que ye nuestro,LX maravedis de los blancos de la primera guerra alfonsines. E una jantar al abbad e al mayordomo un maravedi de la bona moneda".

Por tanto, la situación en el momento de la promulgación de esta normativa por el monasterio de San Isidoro era la siguiente:

- La extensión de tierras era de 33 quiñones y medio, de los cuales 11 se encontraban en régimen de peonazgo.

- Por cada quiñón se debía entregar al monasterio una regüesa y media terraza de sidra, y entre cuatro quiñones se debía dar una cuarta de cebada.

- Había 28 habitantes en La Vid, y cada uno debía prestar con sus bestias de carga tres carreras cada año en beneficio del abad. Además, por cada servicio en el que se sobrepasase el puerto de Arbás, se quedaba exento de realizar otra carrera.

Este dato es importante porque refleja que la condición arriera mostrada en otros documentos tiene un origen que viene de antiguo.

- Por Santa Marina debían entregarse al monasterio 28 corderas (una por vecino) y 2 carneros. Además por San Martín el concejo debía entregar un carnero, y todo aquél vecino que realizase la matanza del cerdo debía dar un lomo.

- Además quien plantase pomares (de 5 a 7) también debía dar un carnero o, en su defecto, una cuarta parte de la cosecha de fruta y la cuarta parte del pan.

- El tributo conocido como martiniega se dividía a medias entre el rey y el abad, correspondiendo una tasa de 9 sueldos por quiñón.

- El día de Santa Marina todos los vecinos debían acudir al río a pescar, siendo castigado el que no lo hiciese con la pérdida de los aparejos destinados a tal fin.

Sin embargo estaba prohibida la pesca desde mediados de marzo hasta el citado día de Santa Marina, siendo establecida la multa en el pago de un buey.

- Existían dos molinos, el de Ciñera y el de Arnedo, y cada uno de ellos debía entregar al monasterio una cuarta de trigo y otra de cebada.

- El concejo debía dar 30 estopos de pan terciado para el cellero del monasterio, tenía la obligación de proporcionar yantar al abad y a sus sirvientes debía pagarles la cantidad de 2 sueldos.

- El patronazgo de San Juan de La Vid debía entregar 4 estopos de cebada, y los clérigos tenían la obligación de proporcionar yantar al abad y entregarle la mitad de sus bienes cuando fallecieran. Además debían conocer los bienes que eran propiedad del monasterio.

- El cobro de las indicias y caloñas (penas pecuniarias) también era potestad del abad de San Isidoro, que podía nombrar juez cuando quisiese.

- La elección del merino era jurisdicción del abad, entre los 3 candidatos que le eran presentados por el concejo.

Si el seleccionado se negaba a aceptar el cargo debía pagar el precio de un buey. Igualmente debía pagarlo, o en su defecto tres maravedís, en caso de que renunciase con posterioridad.

- Las herencias también estaban sometidas a este ordenamiento fiscal; por cada quiñón de tierra había que entregar un carnero al monasterio.

- Las viudas que desearan contraer matrimonio de nuevo y aquellos que criaran hidalgos debían dar 10 maravedís.

- Finalmente, se hace referencia a la ermita de San Vicente de la Gotera (también conocida como ermita de San Lorenzo), indicando su pertenencia al monasterio de San Isidoro. Para el mantenimiento del mayordomo se establece un pago de 1 maravedí, mientras que el monasterio percibiría 60 maravedís "de los blancos de la primera guerra alfonsines".

Probablemente se trata del maravedí de plata acuñado por Alfonso X "el Sabio", lo que nos proporcionaría un dato importante de cara a fechar estos fueros isidorianos, que no habrían podido ser otorgados antes de 1252 (año en que este monarca ciñe la corona).

Igualmente importante es el dato que nos proporciona el sistema que se utilizó al escribir en Becerro antiguo, y es que estos fueros se recogieron entre 1313 y 1324, lo que no quiere decir que sea la fecha de su promulgación, ya que el motivo de la redacción del libro fue la recopilación de los fueros ya existentes.

En conclusión, estos datos nos indicarían que los privilegios isidorianos podrían estar datados entre 1252 y 1324.

Un saludo.

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La fuente documental para la elaboración de este texto ha sido la obra "Los Fueros del Reino de León", de D. Justiniano Rodríguez.

Y el Belén del año 2007 es...

¡El Belén del pueblo de Llombera situado en la cima del Corollo!

Enhorabuena a todos los vecinos de Llombera y, de nuevo, gracias a todos los que habéis participado haciendo posible esta iniciativa, mostrando esta bonita tradición que mantenéis en vuestros hogares.

Espero veros de nuevo participando en la edición de 2008 del Concurso del Alto Bernesga "Belenes en la Red.

Un saludo.

Ya vienen los Reyes...

Pocas horas quedan para que los Reyes Magos empiecen a repartir su cargamento de regalos (¡o de carbón!).

La llegada a la capital leonesa se producirá, un año más, en la espectacular locomotora Mikado, para deleite de niños y mayores. Lástima que no puedan darse un paseo con la Olabarri por el norte de la provincia... Habrá que desearlo para el próximo año...

Y hablando de Reyes Magos... como curiosidad traemos estos que se encuentran incluídos en una exposición de Belenes en la Real Colegiata de San Isidoro de León. Pertenecen a un Nacimiento de la Escuela de Quito (Edad Moderna), y como peculiaridad se puede observar que no sólo las monturas son caballos en lugar de los tradicionales camellos, sino que además las porteadoras son ¡llamas!.

Un saludo, y que os traigan todo lo que deseáis.

La Torre del Castro

Existe en La Vid de Gordón una torre defensiva de construcción medieval llamada "del Castro", lo que da pie a pensar que pudo tener origen en una construcción anterior de la cual actualmente no quede ni el recuerdo.

Está situada en las proximidades de la iglesia parroquial, en el centro del pueblo, en el interior del corral de unas viviendas privadas. Fue declarada Bien de Interés Cultural (BIC) en 1949.

Su planta es cuadrangular, presentando una base de 8x8 metros. Sus muros están construidos con mampostería unida con argamasa de cal y arena, y tienen un grosor aproximado de 1,20 metros.

La torre se caracteriza por presentar dos alturas con dos estilos constructivos claramente diferenciados. En su parte baja destaca el estilo ramirense, mostrando la portada un típico arco asturiano prerrómánico de medio punto; y ya en su interior se accede a la planta superior mediante escaleras de caracol.

La parte superior es de construcción más tardía, correspondiente a los siglos XIV o XV, y en ella se pueden observar varias saeteras y un arco de tipo conopial orientado hacia el este, adornado por un grabado discoideo.

A pesar de la falta de proyección de este monumento histórico en la actualidad, es posible que entre sus muros ocurriese un acontecimiento muy importante para el devenir de los Reinos de León, Castilla y España.

En el año 943 Ramiro II de León (r. 931-951) tuvo que hacer frente a la insurrección del conde Fernán González de Castilla y su yerno y aliado incondicional Diego Muñoz de Saldaña, producida como consecuencia de la decisión real de otorgar a Ansur Fernández el Condado de Monzón, hecho que impedía la expansión castellana hacia el sur.

Ambos condes fueron derrotados y hechos prisioneros en el año 944, siendo la dignidad condal de Castilla entregada al mencionado Ansur Fernández, que la mantuvo hasta el año 945, en el que ambos condes fueron liberados y restituidos a sus anteriores cargos.

Según las crónicas Fernán González fue encerrado en León, mientras que Diego Muñoz lo fue en Gordón. Dice el cronista Sampiro: "Hiis factis Fredenandus Gundissalvi et Didacus Munionis contra regem dominum Ramirum tirannidem gesserunt, necnon et bellum paraverunt. Ille vero rex, ut erat prudens et fortis comprehendit eos, et unum in Legione, alterum in Gordone ferro vinctos carcere trusit."

O lo que es lo mismo: "Fernán González y Diego Muñoz ejercieron tiranía contra el rey Ramiro, y aun prepararon la guerra. Mas el rey, como era fuerte y previsor, cogiólos, y uno en León y otro en Gordón, presos con hierros, los echó en la cárcel."

Es una posibilidad factible que la torre de La Vid fuese utilizada como prisión para el Conde de Saldaña pues, frente a la interpretación de que estuvo encarcelado en el castillo de Gordón, el historiador Fray Justo Pérez de Umbrel considera que donde realmente estuvo confinado fue en la torre de La Vid.

Pero independientemente del lugar concreto en que sucedieron estos hechos, lo que es seguro es que sucedieron en Gordón, que fue escenario de un momento decisivo para la historia de España, al estar preso en su territorio durante los años 944-945 uno de los dos condes que fueron el germen del futuro reino independiente de Castilla, que aún tardaría varios años en tomar forma definitiva.

Un saludo.

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P.D. Queda pendiente para el nuevo año realizar una galería fotográfica.

Exposición y votación de Belenes

Hemos creado una nueva página en la que se expondrán y votarán (esto último a partir del día 26) los belenes que habéis ido enviando y los que aún quedan por recibir.

La dirección es http://concursobelenesenlared.blogspot.com/

Un saludo.

Empezamos a recibir fotografías del Belén

Con gran agrado hemos recibido las primeras fotografías participantes en el I Concurso del Alto Bernesga "Belenes en la Red"; iniciativa que, por lo que se deja notar en los diferentes espacios digitales de la zona, parece que está teniendo una aceptación considerable.

El plazo para el envío de fotografías a concursobelenes07@gmail.com finalizará el 26 de Diciembre, pero os recomendamos que no esperéis a los últimos días para evitar despistes debidos al ajetreo de las fiestas navideñas.

Un saludo.

I Concurso del Alto Bernesga "Belenes en la Red"

Aunque los exámenes no nos permiten actualizar con toda la asiduidad con que desearíamos, todavía seguimos por aquí y no hemos decaído en nuestros ánimos.

Y para demostrarlo, proponemos el I Concurso del Alto Bernesga "Belenes en la Red", con el objetivo de encontrar el Belén que, a juicio popular, merece el reconocimiento como "Mejor Belén del Año 2007".

Aunque sin ninguna duda todos y cada uno de los Belenes participantes, con sus peculiaridades, serán dignos de elogio y admiración.

El concurso está abierto a todos los habitantes de la zona y a quienes por cualquier motivo tienen una relación especial con alguno de sus pueblos. Su funcionamiento será lo más simple posible para que pueda partipar todo el que lo desee, ya sea de forma particular o en grupo.

Simplemente será necesario enviar a la cuenta de correo concursobelenes07@gmail.com un máximo de 3 fotografías de vuestro Belén (se pueden enviar una o dos si se desea) ANTES DEL 26 DE DICIEMBRE (se os contestará acusando recibo de las fotografías).

Las fotografías deben ir acompañadas del nombre y apellidos del montador del Belén (pueden ser una o varias personas) y debe indicarse también el pueblo con el que se guarda relación (de los municipios de Villamanín, Gordón y La Robla).

A partir del día 26 las fotografías se expondrán (está por determinar si en este blog o en otra plataforma, pero se avisará con tiempo) y se abrirá una votación hasta el día 5 de Enero, de modo que el montador del Belén mejor valorado pueda disfrutar como regalo de Reyes de ese reconocimiento.

Hay algunas cuestiones importantes que es necesario recalcar:

- No se trata de un concurso oficial, no existen más bases que estas y las que puedan ir surgiendo sobre la marcha si aparece alguna duda o problema. Por lo tanto, el desarrollo de esta iniciativa se basa en la buena fe de los participantes.

- Relacionado con lo anterior: el reconocimiento es para el auténtico montador del Belén. Si alguien va a suplantar el trabajo de otras personas, por favor, que se lo ahorre y a nosotros también. Cierto que probablemente nunca nos enteremos y aún así tampoco podríamos hacer nada. Pero es algo muy feo.

- Como os habréis dado cuenta, no existe un premio tangible para el ganador. La finalidad del concurso es simplemente el mantenimiento de una tradición que, más allá del significado particular que cada uno le pueda dar, hace pasar muy buenos ratos.

- Cualquier duda que surja se resolverá en los comentarios de este tema o en la dirección de correo, que nadie se quede sin participar por no preguntar.

Y con esto queda todo dicho, esperemos a ver si la cosa cuaja... ¡Que comience el concurso!

Un saludo.

¿Halloween? No, gracias

Ya estamos en Noviembre y, un año más, el 31 de Octubre se ha podido ver en nuestras calles a bastante gente (sobre todo jóvenes) rindiendo homenaje a la iconografía peliculera importada directamente desde Hollywood.

¿Pero sabe esta gente cuál es el verdadero origen de la celebración de la última noche de Octubre y primera de Noviembre, más allá de las películas de terror? Probablemente no.

Se trata de una costumbre que se remonta, como tantas otras que han permanecido a lo largo de la Historia de Europa, a la cultura celta. Esa noche (concretamente eran 3 noches) el pueblo celta celebraba la festividad de Samhain, que tenía varios significados:

- Constituía el final del verano y de la temporada de recolección de las cosechas.

- Marcaba el inicio de un nuevo año y del ciclo de días cortos del invierno.

- La separación entre el mundo de los vivos y el de los muertos era más estrecha que en ningún otro momento del año.

Este último significado es el que con mayor fuerza ha trascendido hasta nuestros días, si bien lo ha hecho de un modo totalmente adulterado.

Mientras que hoy en día se hace hincapié en el miedo que produce la muerte y lo sobrenatural, en su origen el Samhain constituía un momento único en el que se hacía posible ponerse en contacto con los familiares y allegados fallecidos, para obtener su consejo o para ayudarles y guiarles en su tránsito más allá de la vida terrenal.

Precisamente ese es el origen de las velas que en estas fechas se han colocado durante siglos en la vera de los caminos y en las ventanas y portales de las casas, también en España, especialmente en las regiones del norte peninsular. Igualmente era costumbre dejar comida para el "visitante", y en ocasiones hasta se le reservaba su lugar en la mesa familiar.

Resulta curioso comprobar que la tan manida y comercializada iconografía de la vela en la calabaza se remonta realmente a miles de años, y que en un principio esta práctica se realizaba con nabos, especialmente en Asturias y Galicia.

Visto lo visto, sólo me resta desearos que el próximo año por estas fechas tengáis un buen Samhain, en compañía de vuestros seres queridos, pasados y presentes.

Un saludo.

XX Jornadas Micológicas en Santa Lucía

La página web del Ayuntamiento de La Pola de Gordón anuncia que la Asociación Micológica Gordonesa celebrará entre los días 25 y 28 de Octubre las XX Jornadas Micológicas en el Colegio Marista "Santa Bárbara" de Santa Lucía.

El programa de actos anunciado es el siguiente:

* 25 jueves: de 19’00 a 20’30 h:

- Apertura de la Exposición: con muestreo de setas comerciales y de ilustración bibliográfica.

* 26 viernes: de 19’00 a 20’30 h:

- Charla-Coloquio a cargo del Equipo Micológico de la Asociación.

Tema central: Importancia de las setas “micorrizadas”

* 27 sábado:

Mañana: 10’30 h. (café en elColegio)

- Recogida de setas por el campo.

Tarde: 17 h.

- Preparación de platos para la degustación del domingo (en la cocina del colegio).

* 28 domingo: 14:00 h:

- Reconocimiento a Colaboradores.

- Entrega de premios del concurso Asociación MarCha.

- Degustación para las personas inscritas (con limitación de aforo) .

* Para formalizar las inscripciones:

Los interesados pueden inscribirse del 15 al 22 de Octubre en el Colegio Marista "Santa Bárbara", por el importe de 1 € (siendo gratis y teniendo preferencia en el caso de ser socios de la asociación).

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Sin duda se trata de una iniciativa muy interesante para conocer un recurso natural muy importante y característico de una zona con una riqueza forestal tan amplia como es la comarca de Gordón.

Es además agradable comprobar que los esfuerzos dan el merecido fruto, alcanzando ya la cifra nada desdeñable de la veintena de convocatorias. Esperamos de todo corazón que sean muchas más.

Un saludo.

El pendón de La Vid

La existencia de un pendón de La Vid aparece documentada durante la celebración de una romería a la Virgen de Buen Suceso en 1905, a la que los gordoneses acudieron para rogarle que pusiera fin a una sequía que asolaba la comarca.

Al parecer, durante la ceremonia se produjo un enfrentamiento verbal entre los remeros de La Pola y los de La Vid, haciendo chascarrillos los primeros (conocidos típicamente como "gatos") sobre el tamaño del pendón de La Vid y la fuerza de sus remadores (coloquialmente llamados "ratones").

Decían los de La Pola:

"Señor cura, señor cura,

no sacaremos pendones

porque puede que los roan

aquellos viejos ratones."

A lo que contestaban los de La Vid:

"Señor cura, señor cura

esperará usted poco rato:

que es fácil cortar las garras

a tantas gatas y gatos."

Hace mucho tiempo que la enseña de La Vid no ondea en las fiestas del pueblo ni de la comarca, e incluso es muy posible que haya desaparecido sin remedio.

Sin embargo sería una gran pérdida que un elemento tan característico de la cultura leonesa cayese en el olvido, y por ello desde este blog aportamos nuestro pequeño granito de arena a la conservación de esta tradición, desarrollando el boceto de un posible nuevo pendón que sustituyese al que actualmente echamos en falta.

Su significado sería el siguiente:

- La franja roja representaría al Reino de León.

- La primera de las franjas verdes representaría la resistencia frente a la invasión árabe acaudillada por Almanzor durante la Reconquista.

- La franja blanca representaría la devoción por la Virgen del Buen Suceso.

- Las letras de color marrón representarían al faedo de La Vid.

- La segunda de las franjas verdes representaría al cuélebre de La Gotera, derrotado según la leyenda por San Lorenzo.

- La franja azul representaría el río Bernesga.

Sobre la corona aún tenemos alguna duda: ¿Azul por la Fuente de las Virtudes? ¿Por los arroyos de Las Fuentes y La Pedrosa? ¿Blanco por la nieve que en invierno cubre nuestros montes? ¿Verde por las praderas de alta montaña?

Se aceptan sugerencias...

Saludos.

La leyenda del Cuélebre de La Gotera

Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo vivía en el paraje conocido como La Gotera un cuélebre de enormes dimensiones, que reclamaba de los vecinos de La Vid un tributo de una oveja diaria bajo amenaza de que, si no cumplían con su requerimiento, liberaría el agua del Río Bernesga que mantenía represada con su panza, provocando una inundación que arrasaría todo el pueblo.

En cierta ocasión le llegó el turno a un humilde vecino que no tenía ninguna oveja para poder pagar el tributo y, ante la obligación de entregar en sustitución a su única hija al cuélebre, ésta se encomendó a San Lorenzo, que por aquel entonces se encontraba haciendo la guerra en Tánger.

Llegó el santo con sus dos hermanos pequeños, San Vicente y San Pelayo, y juntos elaboraron una torta con tierra carbonosa de la zona, cobre procedente de Cármenes y óleo de engrasar carros, que provocó la indigestión del cuélebre, momento aprovechado por San Lorenzo para darle muerte con su lanza.

-Sobre la muerte del cuélebre exisiten varias versiones, algunas de las cuales no incluyen la utilización de la lanza por parte de san Lorenzo, sino que responsabilizan de la muerte del cuélebre a la torta elaborada por los tres santos.

Así, en el S.XVI el abad D. Pedro de Zúñiga y Avellaneda manifestaba lo siguiente: "...y que allí avía hecho una fragua y avía templado unas ciertas varras de yerro ardiendo y la avía echado al culebro, juntamente con unos flejos de lino y unos tocinos, y que estando todo junto la avía tragado el dicho serpiente y que avía reventado..."-

No tuvo un final perfecto la historia, puesto que el cuélebre, en el momento de su muerte, se revolvió tanto y bramió tan fuerte que los dos hermanos menores de San Lorenzo murieron del tremendo susto que se llevaron.

Decidió San Lorenzo retornar a Tánger tras la muerte de San Pelayo y San Vicente, pero he aquí que antes de ello se topó con una mula que cargaba una gran piedra de alabastro y, subiendo ambos a la cima de la peña de La Gotera (de lo que queda constancia por las huellas que la acémila dejó en la roca por el gran peso de su carga), utilizó la losa para construir un sepulcro para sus hermanos, usando también las costillas del cuélebre para levantar el armazón de la ermita en la que, según la leyenda, descansan los restos de ambos santos.

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Complementariamente a esta leyenta existe otra, relativa a la conocida como la Fuente de las Virtudes, situada en el sendero de subida a la ermita.

Según esta leyenda, el agua vertida por esta fuente correspondería a las lágrimas de San Vicente y San Pelayo, y tendría el don de procurar casamiento a las mozas que la bebiesen con fe de la petaca del cura tras la misa del día 10 de Agosto, festividad de San Lorenzo.

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Actualmente se mantiene la tradición de subir en romería a la ermita por San Lorenzo, aunque se han perdido las romerías por los días de San Pelayo y San Vicente.

Un saludo.